有良心的人，心中坦荡，这就是报偿：周国平

有良心的人，心中坦荡，这就是报偿 人在社会中生活，与他人的关系有两个方面要注意：一个方面是要做你自己，不让真实的自己丧失在他人和物质之中，这是幸福的根本；另一个方面是要做一个好人，对他人善良，做人有良心，这是道德的根本。现在讲后一个方面。 1. 美德来自天性善良 蒙田说，他喜欢的品德不是由法律和宗教制造的，而是由人性的完善产生的，任何天性正常的人身上都有这个种子，无需外界的强制就会生长。在这些品德中，最主要的是同情心。斯多葛派主张，应该帮助不幸的人，但不可同情他们，因为同情是一种软弱的感情，是一种恶德。蒙田对此不以为然，他说自己生性宽容怜恤，狠不下心来，同情比尊敬更适合他的天性。美德来自天性善良，这种善良是从天性中流淌出来的，带有一种令人愉快的人情味。美德是一种让人愉悦快活的品质，不会给自己和别人压力。蒙田最讨厌唱道德高调，有人声称为了国家和公众利益可以置友谊、亲情、诺言、个人义务于不顾，蒙田说这种正义大而无当，高不可攀，我们不要去理睬，而应该效法最有人性的行为。天性善良的人往往也信任别人的善良，不管信任得对不对，这本身是天性善良的明证。 2. 良心是戴不上假面具的 关于道德，蒙田强调的另一个重点是做人要有良心。所谓良心，是人心中的一种道德意识，要遵守做人的基本准则，不可违背，违背了就丧失了做人的尊严。蒙田没有给良心下一个定义，他强调的是，一个人有没有良心，必然会表现出来，良心是戴不上假面具的。他给自己设立一个标准，建议大家也仿效，即凡是敢做的事都要敢说出来。“谁有义务把一切都说出来，也就有义务不做必须隐瞒的任何事。”这个标准实际上把良心具体化了，问心无愧就是不做任何不可告人的事。他举例说，如果你处在敌对的双方之间，双方都器重你，你采取行动就要凭借良心，而不是单凭谨慎小心。你为一方做了必须对另一方隐瞒的事，双方都会把你当作小人，以后就都利用你的不忠为自己谋利，而他们并没有冤枉你。做人有良心，心中坦荡，会感到一种难言的愉悦，而这就是报偿。我们要相信，“不论在什么世纪，淳朴和真诚总有机会被人接受的”。一个人做好事只是为了自我满足，那么无论别人怎样诋毁他所做的好事，他都不会受到困扰。在这个世界上，除了好运和厄运之外，好人有别的东西可以期望，坏人有别的东西需要害怕。坏人永远享受不到内心安宁自得的快乐，蒙田引一位古罗马作家的话说：“没有一个罪人在自我判决中得到赦免，这才是主要的惩罚。” 3. 蒙田最痛恨什么品质 蒙田是一个宽容的人，但他说到某些品质时的口气绝不宽容。从他的论述中，我挑出几种，可以看作他最痛恨的品质，排名不分先后。说谎。“说谎是一种奇耻大辱，因为谎言是面对上帝而逃避世人的，这证明了说谎者对上帝很大胆，对世人很怯懦。”伪善。“我更痛恨的是隐藏在一脸善相下的狡诈。”腐败。“抢劫和腐败堂而皇之成为规则，这是我觉得最不可容忍的。在公共场所抢你，比在树林里抢你更具侮辱性。”披上法律外衣的罪恶。“当恶意披上法律的外衣，趁法官无作为时举起道德的榔头，那时才露出事物最丑恶的面目。”“我曾见过多少判决比罪恶还要罪恶。”愚蠢。愚蠢是道德的恶吗？我认为是的，人是可以由蠢而坏，干下最坏的坏事的。蒙田抨击愚蠢比抨击什么都多。“令我愤怒的莫过于没有任何理由就不胜自喜的蠢人。”明白事理的人总是战战兢兢，而蠢人总是充满信心，这造成了多少不幸。“顽固和看法过激是愚蠢最可靠的证明，有什么比得上驴子那么坚定、傲慢、若有所思、凝重、严肃呢？”他还厌恶人们没完没了地说蠢话，而且说得那么起劲，那么自鸣得意，使得世上充满愚蠢的废话